Chamanismes et arts préhistoriques - vision critique

Chamanismes et arts préhistoriques - vision critique
Sous la dir. de M. Lorblanchet, J.-L. Le Quellec, Paul G. Bahn, H.-P. Francfort, B. et G. Delluc
Premier livre scientifique en français réfutant l'hypothèse chamanique émise à propos de l'art paléolithique

Présentation par l’éditeur :
Le chamanisme est devenu à la mode. Apparu dans quelques livres depuis une quinzaine d’années, il s’est répandu dans les médias avec un succès considérable, qui étonna les chercheurs. Très tôt, les préhistoriens s’opposèrent à cette théorie absolutiste, qui voyait dans la transe l’origine de toute invention humaine. Devant le peu d’écho qu’eurent les dénégations, les meilleurs préhistoriens du monde décidèrent de se réunir et de faire une étude approfondie, dans toutes les régions du globe, de ce que nous pouvons savoir sur ce phénomène et sur son existence. Ce groupe international de chercheurs est composé d’une douzaine de spécialistes de renommée mondiale, professionnels de l’art rupestre, et originaires de France, d’Angleterre, des Etats-Unis et d’Afrique du Sud. Le monde de la transe, des drogues et des hallucinations s’estompe devant des réalités scientifiques et nous plonge dans la grande aventure de la création et de la pensée humaine, tout aussi passionnante.

Collection Folio essais n°557
Sortie Novembre 2011
Format poche
336 pages

Les meilleurs spécialistes du monde se sont réunis pour invalider les théories fausses, médiatisées de façon abusive, sur l’importance du chamanisme dans la préhistoire.

Les réactions dans la presse

Revue Pour la Science Mai 2007
Jacques Testard
« On se réjouit de voir la parution de cet ouvrage qui représente la réaction – fortement critique, ainsi que l’annonce sans ambages le sous-titre – des archéologues à l’interprétation chamanique des peintures préhistoriques du Paléolithique.
Le volume est gros (335 pages denses), l’argumentation, toujours complexe, et les critiques, parfois acerbes. Ajoutons qu’il n’est jamais aisé de lire des polémiques parce que le lecteur doit maintenir en tête les deux positions intellectuelles qui s’affrontent. Personnellement, j’ai beaucoup aimé un petit article qui ne figure pas dans la table des matières, mais que le lecteur trouvera aisément parce qu’il est le seul (on ne sait pourquoi) qui soit imprimé sur papier gris : c’est celui de Jean-Loïc Le Quellec… » lire la suite

Sciences humaines Décembre 2006
Jean François Dortier
Dans les années 1990, les préhistoriens Jean Clottes et David Lewis-Williams relancent le débat – largement délaissé par les anthropologues – sur la religion des origines en prétendant que les peintures rupestres de la préhistoire ont été réalisées par des chamanes. Le chamanisme désigne, en toungouze, langue de Sibérie, celui qui entretient un contact privilégié avec les esprits-animaux, afin d’obtenir leur aide. Le contact avec l’esprit a lieu durant une cérémonie particulière, où le chamane chante, danse puis entre dans un état qualifié de « transe ». Le chamanisme serait un culte largement répandu dans les sociétés de chasseurs.
La thése du chamanisme préhistorique a été reçue plus que fraichement dans le milieu des préhistoriens et anthropologues, arguant notamment du fait que seule une infime partie des images pouvait être interprétée en terme chamaniques, et que, J. Clottes et D. Lewis-William ont largement outrepassé les limites de la démarche scientifique en proposant une explication unique, unilatérale de la religion des origines. Sciences Humaines

Les auteurs

Paul Bahn, PHD, est archéologue indépendant, il est l’auteur de nombreuses publications internationales sur l’art préhistorique. Brigitte Delluc, est docteur en Préhistoire au département de Préhistoire du Muséum national d’Histoire naturelle, à Paris, spécialiste de l’art paléolithique. Gilles Delluc, docteur en Préhistoire, département de Préhistoire du Muséum national d’Histoire naturelle, à Paris, est spécialiste de l’art paléolithique, et médecin des hôpitaux. Margarita Diaz Andreu, PHD, est enseignante à l’University de Durham (Angleterre), spécialiste de l’art rupestre espagnol et anglais. Henri Paul Francfort, est directeur de recherche au CNRS (UMR 7041), Archéologie et Sciences de l’Antiquité, à Nanterre. Docteur Patricia Helvenston (USA), PHD, est neuropsychologue et psychanalyste consacrant sa retraite à la rédaction d’ouvrages. Esther Jacobson-Tepfer (USA), PHD, Professeur d’art asiatique à l’université de l’Oregon à Eugene, est spécialiste de l’art rupestre des steppes d’Eurasie.
Cecelia Klein, PHD, professeur d’histoire de l’art, université de Californie, Los Angeles, est spécialiste d’art pré-colonbien. Jean-Loïc Le Quellec, directeur de recherche au CNRS, Centre Emile Cartailhac (Toulouse), président de l’Association des Amis de l’Art Rupestre Saharien, est l’auteur de nombreux ouvrages sur les arts rupestres de l’Afrique, particulièrement du Sahara. Michel Lorblanchet, docteur en préhistoire, directeur de recherches honoraire au CNRS, est spécialiste de l’art paléolithique ayant également effectué des recherches en Australie et en Inde. Angus Quilan (USA), chercheur indépendant, est spécialiste de l’art rupestre du Grand Bassin. Anne Solomon, PHD, Université du Cap, conservateur du Natal Museum à Pietermaritzburg, est spécialiste de l’art rupestre d’Afrique du Sud. John Steinbring (USA), PHD, est professeur d’Anthropologie, Université du Wisconsin-Oshkosh, spécialiste de l’art rupestre ancien d’Amérique du Nord.

Sommaire de Chamanismes et arts préhistoriques – vision critique

Introduction

PREMIÈRE PARTIE
Chamanisme, méthode interprétative et art pariétal paléolithique

M’accordez cette transe? Us et abus du chamanisme dans la recherche en art rupestre
Science ou pure spéculation? Réfutation des thèses concernant les hallucinogènes et l’an pariétal paléolithique

Une vision chamanique à Lascaux ? Pas d’hallucination an CO2,

Rencontre avec le chamanisme
Arts. Archéologie et la question du chamanisme ancien en Asie intérieure

André Glory, André Leroi-Gourhan et le chamanisme

DEUXIEME PARTIE
Le Chamanisme et d’autres arts rupestres dans le monde

Existe-t-il une religion universelle des chasseurs-collecteurs ?
Le chamanisme et l’an rupestre espagnol levantin

Chamanes et Martiens : même combat ! Les lectures chamaniques des arts rupestres du Sahara

Qu’est-ce qu’une interprétation? Croyances et cosmologie dans les interprétations de l’art des San en Afrique du Sud

Chamanes, chamanisme et anthropomorphisation de l’imagerie dans l’art rupestre préhistorique de l’Altaï mongol

La chamanite : une maladie historique de l’art précolombien

Miroirs et fumées : l’art rupestre et le chamanisme en Californie et dans le Grand Bassin

Les Indiens Ojibwa du Nord : vérification de l’université de la théorie « chamanique/entoptique »