Femmes néolithiques. Le genre dans les premières sociétés agricoles

Femmes néolithiques. Le genre dans les premières sociétés agricoles
Anne Augereau
CNRS Editions
Collection « Le Passé recomposé »

Réactions dans la presse :

« Les auteurs n’ont pas choisi la facilité, l’ « archéologie du genre » étant une démarche très nouvelle. Elle est aussi très compliquée pour le Paléolithique car il n’y a que peu de tombes conservées permettant d’associer des personnes et des objets, témoins de leur statut ou de leurs éventuelles activités spécifiques. Cela ne devient possible qu’avec le Néolithique, comme le montre Anne […]. »

Boris Valentin, L’Histoire, édition janvier 2022.

« Au terme de ce minutieux travail savant relatif à la place des femmes et à leur mise en valeur au sein de la société rubanée, gageons qu’un nouveau mode d’approche des données archéologiques de la préhistoire se fera jour. »

Pascale Binant, Archéologie & sciences des origines, édition mars-avril 2022.

304 pages
14,3 x 22,3 cm

Résumé

La domination masculine constitue un fait largement répandu : plus de 80 % des sociétés humaines sont patrilinéaires et marquées par un fort pouvoir masculin. Comprendre comment ces rapports se sont constitués au cours du temps représente donc un enjeu central. Le Néolithique, période d’émergence de l’agriculture et de l’élevage, est à cet égard un moment clé pour évaluer l’organisation sociale et les relations entre femmes et hommes dans un contexte de profonde transformation économique.

L’étude des rapports de genre doit s’appuyer strictement sur les données disponibles car le genre n’existe en effet que lorsqu’il se manifeste concrètement : il se matérialise dans des attributs, des postures, des gestes, des pratiques, des activités, etc. Cette dimension matérielle en fait un objet privilégié pour l’archéologie, qui analyse les productions matérielles sous toutes leurs formes : parures, costumes, outillage, pratiques alimentaires, division du travail, etc. Parmi les premières cultures néolithiques européennes, le Rubané offre un terrain particulièrement favorable pour éclairer les conditions de vie des femmes au Néolithique.

L’autrice

Anne AUGEREAU est archéologue à l’Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap). Elle est spécialiste du Néolithique et, en particulier, de technologie lithique, d’archéologie minière, d’archéologie funéraire et d’archéologie du genre. Elle dirigé de nombreuses fouilles archéologiques et travaille sur la division du travail, l’apprentissage et la spécialisation économique et sociale. Elle a publié en 2021 un livre intitulé Femmes néolithiques. Le genre dans les premières sociétés agricoles (CNRS Editions) puis, avec Christophe Darmengeat en 2022 Aux origines du genre et en 2026, Une préhistoire des femmes (La découverte).

Une préhistoire des femmes – Anne Augereau

Sommaire de « Femmes néolithiques. Le genre dans les premières sociétés agricoles«

Introduction : à la recherche des origines de la domination masculine

Chapitre 1. Le genre et l’archéologie du genre, un état des lieux. .
Genre et gender studies
Naissance du genre
Le genre et le sexe

Comment perçoit-on le genre en archéologie ?
Un peu d’histoire
Matérialité du genre et archéologie

Pour une archéologie du genre dans la Préhistoire française
L’identité de genre
Les rôles de genre
L’acquisition et la construction du genre
Différences et inégalités de genre

L’occupation et l’utilisation de l’espace
L’alimentation et la commensalité, la santé et la mobilité
Les traitements funéraires
Pouvoir et genre

L’état de l’art : quelques données préliminaires sur le genre, les hommes et les femmes néolithiques

Chapitre 2. Le Rubané, un peuple de migrants
Qu’est-ce que le Rubané ?
Unité et diversité du Rubané occidental
Habitat
Économie
Mobiliers, échanges, réseaux
Traditions funéraires et traditions culturelles

Les débats sur le système social et idéologique du Rubané
Migrants et autochtones
Hiérarchies rubanées, égalité sociale et idéologie

Effectifs pour une étude du genre
Femmes et hommes rubanés
Mobiliers funéraires : vue d’ensemble et catégories utiles au genre

La poterie : un instrument du rituel funéraire
Colorants et ossements animaux : un statut encore incertain
Les autres biens funéraires, tombes riches, tombes pauvres

Chapitre 3. Au Rubané : le genre dans tous ses états
Distribution des biens funéraires entre les hommes, les femmes et les enfants.
Parure et ornement
Grand et petit apparats chez les femmes
Parures de l’Ouest, parures de femmes
L’équipement funéraire : ustensiles, armes et outils

Identités de genre
Une identité masculine marquée
L’herminette et autres haches polies, un symbole masculin
Les flèches et la virilité des hommes
L’homme, le sauvage et l’andouiller en bois de cerf
Briquet à percussion : le pouvoir de l’énergie
Particularité des hommes du Bassin parisien
L’identité du côté des femmes

Rôles de genre et division du travail
Des archers ?
Casse-têtes, combats et travail du bois
La fabrication des outils en silex et autres matières siliceuses
Travaux sur matières végétales et animales

Acquisition du genre : enfants et immatures rubanés
Equipement
Immatures, parures et poupées
L’enfance rubanée : identités, traitements et rôles

Différences et inégalités
Origine et mobilité des adultes
Femmes versus porteurs d’herminettes
Flèches et mobilité
Femmes et parures

La « majorité silencieuse »

Alimentation et santé
Traitements funéraires des adultes et des enfants
L’accès à la tombe
La place des morts dans les nécropoles d’Europe centrale et d’Alsace
La place des morts en contexte d’habitat
Préparation et dépôt des corps, architectures funéraires
Traitements funéraires : bilan
Vie et mort des femmes et des hommes rubanés : diversité, différences et inégalités

Pouvoir et genre : arguments pour un patriarcat au Rubané

Naissance et décadence du modèle social et idéologique du Rubané
Retour vers la chronologie
Apogée et déclin du patriarcat rubané
Contributions mésolithiques
Segmentation sociale ou hiérarchie ?.

En guise de conclusion : et les femmes dans tout ça ?

Bibliographie

Index des noms de lieu

Un extrait de Femmes néolithiques

Immatures, parures et poupées

Les parures des enfants sont dans l’ensemble comparables à celles des adultes avec colliers de dentales et de cardiidés, perles taillées dans des valves de spondyle, plastrons ornés de perles trapézoïdales, etc. Toutefois, les bracelets annulaires sont pour eux exclusivement obtenus à partir de valves de vénéricardes (Venericardia planicosta), coquille fossile courante dans le Bassin parisien. Ces objets ont été reconnus sur deux enfants du Bassin parisien, situés à proximité des sources de cette matière première, mais également plus à l’est, à Mulhouse et à Ensisheim. Comme chez les femmes, quelques enfants entre 1 et 5 ans sont détenteurs de parures de tête brodées, l’un à Ensisheim, l’autre à Bucy-le-Long. Deux autres, réunis dans une même sépulture dans la Marne, portent des bagues. En revanche, les bracelets à breloques n’existent pas chez les immatures.

Parmi les 23 enfants parés dont l’âge a pu être déterminé, une grande majorité, soit 14 individus, sont inclus dans la tranche située entre 1 et 6 ans. Chez les immatures de la tranche suivante, on ne retrouve pas ces éléments mais ils existent potentiellement parmi ceux d’âge incertain (1 à 14 ans), par exemple à Bucy-le-Long où l’un d’eux porte un collier avec bigorneaux jaunes, dentales et cardiidés. Comme pour l’équipement, la parure peut être présente dès le plus jeune âge, à savoir dès la classe comprise entre 1 et 6 ans. Peut-on en conclure que cette tranche d’âge est celle durant laquelle certains enfants feraient l’objet d’une attention particulière ou d’une marque d’affection qui s’exprimerait dans l’allocation de ces biens ? Un peu comme dans nos sociétés où le cadeau d’une montre marquait, encore il y a peu, le passage à « l’âge de raison ». Si cette hypothèse est validée, on doit alors se poser la question du devenir de ces enfants s’ils avaient vécu. Retrouve-t-on ces parures parmi les adultes, comme il serait logique si nous avions affaire à des objets marqueurs de passage ? Les femmes alsaciennes ainsi que celles de la vallée de l’Aisne peuvent répondre à cette exigence : sont-elles les représentantes d’enfants de cette catégorie ayant atteint l’âge adulte ?